Fransa’nın en ünlü halk entelektüeli Bernard-Henri Lévy, yeni belgeseli Slava Ukraini’de, özel dikim şık bir takım elbisenin üzerine haki kurşun geçirmez bir yelek giyerken Ukrayna’daki Rus keskin nişancı ateşinden kaçıyor.
Odessa’da, Karadeniz’de Rus mayınlarını arayan bir Ukrayna donanma gemisine biner, kır yelesi rüzgarda hafifçe uçuşur. Ve Kiev’de yanmış apartman bloklarını araştırıyor, Sloviansk’ta Ukraynalı askerlerle birlikte siperlere tırmanıyor ve küçük oğlu savaştan o kadar travma geçirmiş ki konuşmayı bırakmış bir anneyi teselli ediyor.
Rus füzeleri Kiev, Kharkiv ve Mariupol’a yağarken aksiyon kahramanını oynayan bir kereste servetinin varisi olan 74 yaşındaki acımasız bir savaş turisti olarak Lévy’yi göz ardı etmek kolay olabilir. Ancak Levy, son 12 ayını Paris’in sağ kıyısındaki gösterişli evinde geçirmek ya da Marakeş’teki 18. yüzyıldan kalma sarayında emekliliğinin tadını çıkarmak yerine, Rus askeri saldırıları, baş dönmesi ve melankoliye doğal eğilimi olarak adlandırdığı şeye meydan okudu. Ukrayna filmi.
Avrupa’nın geleceği, küresel liberalizm ve Batı medeniyeti için bir mücadeleden başka bir şey olarak görmediği bir mücadelede Ukrayna’yı desteklemek gerekli bir cri de coeur’dur.
New York’taki Carlyle Hotel’e verdiği röportajda “Ukrayna’da ilk kez, bildiğim dünyanın, içinde büyüdüğüm dünyanın, çocuklarıma ve torunlarıma bırakmak istediğim dünyanın çökebileceğini hissettim” dedi. aksanlı ama akıcı İngilizcesini Clausewitz, Hegel ve Viyana edebiyatına göndermelerle renklendirdiği bu ayın başlarında.
Bir filozof, yazar, televizyon kişiliği ve film yapımcısı olan Lévy, kamusal entelektüellerini pop yıldızları gibi kutlayan bir ülkede, özünde bir Fransız icadıdır. Fransa’da o kadar yaygın ki, baş harfleri lüks bir Fransız markasını anımsatan BHL olarak biliniyor. Ama aynı zamanda, bazı eleştirmenler tarafından amatör veya strofik bir filozof olarak alay edilen, son derece kutuplaştırıcı bir figür.
Ancak Lévy, eleştiriden uzak duruyor ve işini daha yüce bir görev olarak görüyor.
Lévy, “Ahlaki çağrı beni asla yarı yolda bırakmaz,” dedi. “Sanırım bir noktada aramayı cevaplayacak gücü bulamayacağım.”
“Slava Ukraini” – “Glory to Ukraine” – prömiyeri 22 Şubat’ta Fransa’da yapıldı ve önümüzdeki aylarda ABD’de gösterime girecek. Geçen yıl Lévy’nin Ukrayna’ya yaptığı 10’dan fazla gezi sırasında çekildi. Film (Lévy’nin oradaki çatışmayla ilgili ikinci filmi), savaşın dehşetini gözü kara bir şekilde tasvir ettiği için övüldü. Etkili Fransız dergisi L’Express, “Şüphesiz, Lévy, sıkıntı ve ölümü hiç bu kadar sert ve amansız bir hamlıkla filme alıp aktarmadı,” dedi.
Lévy son 50 yılını, Bosna, Darfur, Ruanda, Kürdistan, Afganistan ve Libya gibi yerlerdeki savaş alanlarında kampanya yürüterek, görünüşte zorlu çatışmalara müdahale etmesi için Batı’ya yalvararak geçirdi.
Ancak bu kez, risklerin çok daha ciddi olduğunu söyledi. Rusya Devlet Başkanı Vladimir V. Putin durdurulmazsa, Moskova, Tahran, Çin, Türkiye ve İslamcı köktencilerin dünyayı tehdit ettiği ve nükleer despotların Batı’ya şantaj yapma yetkisine sahip olduğu yeni bir Soğuk Savaş olacağı konusunda uyardı.
ABD Kongresi’nde ve Avrupa başkentlerinde Ukrayna’yı silahlandırmanın çok pahalı olduğundan şikayet edenler, basitçe “aptallar”dı.
Ve neden bir savaş bölgesinde tasarımcı kıyafetleri giyiyor? Lévy, Ukrayna halkına “Giyim önemli değil, ancak saygının küçük işaretlerinden biri” dedi.
1948’de Fransız Cezayir’de Sefarad Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Lévy, 1970’lerde Fransız solunda Marksizmin tehlikelerine karşı sövüp sayan genç, uzun saçlı bir filozof olarak Fransız ulusal sahnesine çıktı. Politika, felsefe, Musevilik ve Amerikan kimliğini konu alan düzinelerce kitap yazmıştır. Etkili bir ırkçılık karşıtı grup kurdu ve Fransız cumhurbaşkanlarını dinleyen bir medya sevgilisi oldu.
Yine de kendini utandırmaya devam ediyor. Her ikisi de kadınlara cinsel tacizde bulunmakla suçlanan Roman Polanski ve Dominique Strauss-Kahn’a açık sözlü desteği nedeniyle eleştirildi. Kendini beğenmiş figürleri hedef alan Belçikalı bir pasta fırlatıcı tarafından en az sekiz kez pusuya düşürüldü ve en az dört tane bazen sert biyografinin konusu oldu. Sık sık bir aforizma ile anılır: “Tanrı öldü, ama benim saçım mükemmel.”
“Asla söylemedim, bu sahte” dedi. “Komik bulmaya hazırım.”
Bazı eleştirmenler ayrıca metodolojik titizliğini sorguladılar. Lévy, 2010 tarihli Felsefede Savaş Üzerine kitabında, 20. yüzyıl filozofu ve botulizm olarak bilinen bir düşünce okulunun kurucusu olan Jean-Baptiste Botul’dan kapsamlı bir şekilde alıntı yapıyor. Ancak Botul hiçbir zaman var olmadı ve yazar Frédéric Pagès’in hiciv icadı. Lévy o sırada pişmandı ve dolandırıcıya kurnazlığı için iltifat etti.
Fransız bir gazeteci ve Lévy ve çalışmasının eleştirel bir incelemesi olan The Impostor: BHL in Wonderland’in ortak yazarı Jade Lindgaard, Lévy’nin etkisinin kısmen iklim değişikliği gibi güncel sorunlarla bağlantısı olmadığı için azaldığını savundu. #MeToo hareketi.
Bir e-postada “Muhtemelen yazılarında yaptığı tüm hatalardan dolayı bana göre güvenilirliğini kaybetti” diye yazdı ve kişisel tarzının onu zayıflattığını ekledi.
Ancak savunucuları, saldırıları onun zenginliğine, gücüne ve başarısına yönelik kıskançlık olarak yorumluyor. (Aktris ve şarkıcı Arielle Dombasle ile evli.) Tarihi yazmaya ve şekillendirmeye çalışan, sadece yazmaya çalışan bir adam olduğu söyleniyor.
Slava Ukraini’nin eş direktörü Marc Roussel, “Onu eleştiren bu insanlar, Paris salonlarından asla ayrılmayan koltuk entelektüelleridir” dedi.
Lévy, kendisine sınıfın boş savaş çığlıklarını geride bırakması için ilham veren ilk biçimlendirici anın, 20’li yaşlarının başında Fransız yazar André Malraux’un Bangladeşli ayrılıkçıların Pakistan’la savaşmasına yardım etme çağrısına yanıt verdiğinde geldiğini söyledi. 1971’de savaş muhabiri olarak ilk seyahati olan Bangladeş’e gitti.
“O anda, gerçek hikayede ellerimi kirletmek için bir fark yaratmaya karar verdim” dedi.
1977’de Lévy, Marksizm ve Maoizm’i reddettiği İnsan Yüzlü Barbarlık’ı yazdı. Bunun yerine, Yahudilerin iyi işlerle “dünyayı düzeltme” sorumluluğuna sahip olduğu fikri olan “tikkun olam” terimini yol gösterici felsefesi olarak benimsediğini söyledi.
Lévy, yol gösterici yıldızının, gençken 1930’larda Cezayir’de yoksulluktan kaçan ve kendisini Özgür Fransa Ordusu’na adamadan önce İspanya’da Cumhuriyetçilerle Franco’ya karşı savaşmak için gönüllü olan babası André Lévy olduğunu söyledi. Nazilerle savaştı.
Lévy, Saraybosna’da Bosnalı Sırp keskin nişancılar, Kürdistan’daki mağaralarda IŞİD savaşçıları veya Ukrayna’da Rus havan topu ateşi ile karşılaştığında, sık sık babasının manevi cesaretini ve fiziksel kararlılığını düşündüğünü söyledi.
“Beni cesaretlendirmek için, bir grup Faslı savaşçıyla birlikte Monte Cassino’ya tırmanan ve zirveyi fetheden babamı düşünüyorum.”
Lévy, bireylerin dünyayı uyandırma gücüne olan inancının 1990’larda Bosna’daki savaş sırasında Saraybosna’ya gittiğinde pekiştiğini söyledi. Başlangıçta Boşnak Müslüman kuvvetlerinin Sırplara karşı savaşmasına yardım etmek için uluslararası bir tugay örgütlemek istedi, ancak daha sonra bir filmi daha etkili yapmaya karar verdi. Bosna’ya gitmemesi için yalvaran babası, sonunda Sırpların Müslümanlara karşı işlediği zulmün aydınlatılmasına yardımcı olan yapımı finanse etti.
Lévy, “Bosna bana fikirlerin önemli olduğunu, kelimelerin fark yaratabileceğini, karar vericilerin ikna edilebileceğini ve bireylerin makineyi tıkayan bir kum tanesi olabileceğini gösterdi.” dedi.
2011’de, yaklaşık iki haftalık bir süre boyunca Lévy, Başkan Nicolas Sarkozy’yi Libya’ya müdahale etmeye ikna etmede çok önemli bir rol oynadı ve Fransa, ABD ve NATO’nun genç bir muhalif grubu desteklemesi ve savaş yürütmesinin önünü açtı. Libya lideri Albay Muammer el-Kaddafi’yi devirmek.
Lévy, Libya’ya müdahalenin “yapılacak doğru şey” olduğunu söyledi. Ancak bu hareketi eleştiren bazı kişiler, Libya’nın o zamandan beri kaosa sürüklendiğine işaret ediyor.
Lévy’nin Fransa ile güçlü bağları olsa da, en önemli iki rol modelinin İspanya İç Savaşı’nı haberleştiren fiziksel olarak heybetli aksiyon adamı Ernest Hemingway ve 1920’lerde Paris’in cinle dolu caz çağının kralı F. Scott Fitzgerald olduğunu söyledi.
“Ayaklarımla, ellerimle, ciğerlerimle, etimle düşünmeyi seviyorum” dedi.
Odessa’da, Karadeniz’de Rus mayınlarını arayan bir Ukrayna donanma gemisine biner, kır yelesi rüzgarda hafifçe uçuşur. Ve Kiev’de yanmış apartman bloklarını araştırıyor, Sloviansk’ta Ukraynalı askerlerle birlikte siperlere tırmanıyor ve küçük oğlu savaştan o kadar travma geçirmiş ki konuşmayı bırakmış bir anneyi teselli ediyor.
Rus füzeleri Kiev, Kharkiv ve Mariupol’a yağarken aksiyon kahramanını oynayan bir kereste servetinin varisi olan 74 yaşındaki acımasız bir savaş turisti olarak Lévy’yi göz ardı etmek kolay olabilir. Ancak Levy, son 12 ayını Paris’in sağ kıyısındaki gösterişli evinde geçirmek ya da Marakeş’teki 18. yüzyıldan kalma sarayında emekliliğinin tadını çıkarmak yerine, Rus askeri saldırıları, baş dönmesi ve melankoliye doğal eğilimi olarak adlandırdığı şeye meydan okudu. Ukrayna filmi.
Avrupa’nın geleceği, küresel liberalizm ve Batı medeniyeti için bir mücadeleden başka bir şey olarak görmediği bir mücadelede Ukrayna’yı desteklemek gerekli bir cri de coeur’dur.
New York’taki Carlyle Hotel’e verdiği röportajda “Ukrayna’da ilk kez, bildiğim dünyanın, içinde büyüdüğüm dünyanın, çocuklarıma ve torunlarıma bırakmak istediğim dünyanın çökebileceğini hissettim” dedi. aksanlı ama akıcı İngilizcesini Clausewitz, Hegel ve Viyana edebiyatına göndermelerle renklendirdiği bu ayın başlarında.
Bir filozof, yazar, televizyon kişiliği ve film yapımcısı olan Lévy, kamusal entelektüellerini pop yıldızları gibi kutlayan bir ülkede, özünde bir Fransız icadıdır. Fransa’da o kadar yaygın ki, baş harfleri lüks bir Fransız markasını anımsatan BHL olarak biliniyor. Ama aynı zamanda, bazı eleştirmenler tarafından amatör veya strofik bir filozof olarak alay edilen, son derece kutuplaştırıcı bir figür.
Ancak Lévy, eleştiriden uzak duruyor ve işini daha yüce bir görev olarak görüyor.
Lévy, “Ahlaki çağrı beni asla yarı yolda bırakmaz,” dedi. “Sanırım bir noktada aramayı cevaplayacak gücü bulamayacağım.”
“Slava Ukraini” – “Glory to Ukraine” – prömiyeri 22 Şubat’ta Fransa’da yapıldı ve önümüzdeki aylarda ABD’de gösterime girecek. Geçen yıl Lévy’nin Ukrayna’ya yaptığı 10’dan fazla gezi sırasında çekildi. Film (Lévy’nin oradaki çatışmayla ilgili ikinci filmi), savaşın dehşetini gözü kara bir şekilde tasvir ettiği için övüldü. Etkili Fransız dergisi L’Express, “Şüphesiz, Lévy, sıkıntı ve ölümü hiç bu kadar sert ve amansız bir hamlıkla filme alıp aktarmadı,” dedi.
Lévy son 50 yılını, Bosna, Darfur, Ruanda, Kürdistan, Afganistan ve Libya gibi yerlerdeki savaş alanlarında kampanya yürüterek, görünüşte zorlu çatışmalara müdahale etmesi için Batı’ya yalvararak geçirdi.
Ancak bu kez, risklerin çok daha ciddi olduğunu söyledi. Rusya Devlet Başkanı Vladimir V. Putin durdurulmazsa, Moskova, Tahran, Çin, Türkiye ve İslamcı köktencilerin dünyayı tehdit ettiği ve nükleer despotların Batı’ya şantaj yapma yetkisine sahip olduğu yeni bir Soğuk Savaş olacağı konusunda uyardı.
ABD Kongresi’nde ve Avrupa başkentlerinde Ukrayna’yı silahlandırmanın çok pahalı olduğundan şikayet edenler, basitçe “aptallar”dı.
Ve neden bir savaş bölgesinde tasarımcı kıyafetleri giyiyor? Lévy, Ukrayna halkına “Giyim önemli değil, ancak saygının küçük işaretlerinden biri” dedi.
1948’de Fransız Cezayir’de Sefarad Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Lévy, 1970’lerde Fransız solunda Marksizmin tehlikelerine karşı sövüp sayan genç, uzun saçlı bir filozof olarak Fransız ulusal sahnesine çıktı. Politika, felsefe, Musevilik ve Amerikan kimliğini konu alan düzinelerce kitap yazmıştır. Etkili bir ırkçılık karşıtı grup kurdu ve Fransız cumhurbaşkanlarını dinleyen bir medya sevgilisi oldu.
Yine de kendini utandırmaya devam ediyor. Her ikisi de kadınlara cinsel tacizde bulunmakla suçlanan Roman Polanski ve Dominique Strauss-Kahn’a açık sözlü desteği nedeniyle eleştirildi. Kendini beğenmiş figürleri hedef alan Belçikalı bir pasta fırlatıcı tarafından en az sekiz kez pusuya düşürüldü ve en az dört tane bazen sert biyografinin konusu oldu. Sık sık bir aforizma ile anılır: “Tanrı öldü, ama benim saçım mükemmel.”
“Asla söylemedim, bu sahte” dedi. “Komik bulmaya hazırım.”
Bazı eleştirmenler ayrıca metodolojik titizliğini sorguladılar. Lévy, 2010 tarihli Felsefede Savaş Üzerine kitabında, 20. yüzyıl filozofu ve botulizm olarak bilinen bir düşünce okulunun kurucusu olan Jean-Baptiste Botul’dan kapsamlı bir şekilde alıntı yapıyor. Ancak Botul hiçbir zaman var olmadı ve yazar Frédéric Pagès’in hiciv icadı. Lévy o sırada pişmandı ve dolandırıcıya kurnazlığı için iltifat etti.
Fransız bir gazeteci ve Lévy ve çalışmasının eleştirel bir incelemesi olan The Impostor: BHL in Wonderland’in ortak yazarı Jade Lindgaard, Lévy’nin etkisinin kısmen iklim değişikliği gibi güncel sorunlarla bağlantısı olmadığı için azaldığını savundu. #MeToo hareketi.
Bir e-postada “Muhtemelen yazılarında yaptığı tüm hatalardan dolayı bana göre güvenilirliğini kaybetti” diye yazdı ve kişisel tarzının onu zayıflattığını ekledi.
Ancak savunucuları, saldırıları onun zenginliğine, gücüne ve başarısına yönelik kıskançlık olarak yorumluyor. (Aktris ve şarkıcı Arielle Dombasle ile evli.) Tarihi yazmaya ve şekillendirmeye çalışan, sadece yazmaya çalışan bir adam olduğu söyleniyor.
Slava Ukraini’nin eş direktörü Marc Roussel, “Onu eleştiren bu insanlar, Paris salonlarından asla ayrılmayan koltuk entelektüelleridir” dedi.
Lévy, kendisine sınıfın boş savaş çığlıklarını geride bırakması için ilham veren ilk biçimlendirici anın, 20’li yaşlarının başında Fransız yazar André Malraux’un Bangladeşli ayrılıkçıların Pakistan’la savaşmasına yardım etme çağrısına yanıt verdiğinde geldiğini söyledi. 1971’de savaş muhabiri olarak ilk seyahati olan Bangladeş’e gitti.
“O anda, gerçek hikayede ellerimi kirletmek için bir fark yaratmaya karar verdim” dedi.
1977’de Lévy, Marksizm ve Maoizm’i reddettiği İnsan Yüzlü Barbarlık’ı yazdı. Bunun yerine, Yahudilerin iyi işlerle “dünyayı düzeltme” sorumluluğuna sahip olduğu fikri olan “tikkun olam” terimini yol gösterici felsefesi olarak benimsediğini söyledi.
Lévy, yol gösterici yıldızının, gençken 1930’larda Cezayir’de yoksulluktan kaçan ve kendisini Özgür Fransa Ordusu’na adamadan önce İspanya’da Cumhuriyetçilerle Franco’ya karşı savaşmak için gönüllü olan babası André Lévy olduğunu söyledi. Nazilerle savaştı.
Lévy, Saraybosna’da Bosnalı Sırp keskin nişancılar, Kürdistan’daki mağaralarda IŞİD savaşçıları veya Ukrayna’da Rus havan topu ateşi ile karşılaştığında, sık sık babasının manevi cesaretini ve fiziksel kararlılığını düşündüğünü söyledi.
“Beni cesaretlendirmek için, bir grup Faslı savaşçıyla birlikte Monte Cassino’ya tırmanan ve zirveyi fetheden babamı düşünüyorum.”
Lévy, bireylerin dünyayı uyandırma gücüne olan inancının 1990’larda Bosna’daki savaş sırasında Saraybosna’ya gittiğinde pekiştiğini söyledi. Başlangıçta Boşnak Müslüman kuvvetlerinin Sırplara karşı savaşmasına yardım etmek için uluslararası bir tugay örgütlemek istedi, ancak daha sonra bir filmi daha etkili yapmaya karar verdi. Bosna’ya gitmemesi için yalvaran babası, sonunda Sırpların Müslümanlara karşı işlediği zulmün aydınlatılmasına yardımcı olan yapımı finanse etti.
Lévy, “Bosna bana fikirlerin önemli olduğunu, kelimelerin fark yaratabileceğini, karar vericilerin ikna edilebileceğini ve bireylerin makineyi tıkayan bir kum tanesi olabileceğini gösterdi.” dedi.
2011’de, yaklaşık iki haftalık bir süre boyunca Lévy, Başkan Nicolas Sarkozy’yi Libya’ya müdahale etmeye ikna etmede çok önemli bir rol oynadı ve Fransa, ABD ve NATO’nun genç bir muhalif grubu desteklemesi ve savaş yürütmesinin önünü açtı. Libya lideri Albay Muammer el-Kaddafi’yi devirmek.
Lévy, Libya’ya müdahalenin “yapılacak doğru şey” olduğunu söyledi. Ancak bu hareketi eleştiren bazı kişiler, Libya’nın o zamandan beri kaosa sürüklendiğine işaret ediyor.
Lévy’nin Fransa ile güçlü bağları olsa da, en önemli iki rol modelinin İspanya İç Savaşı’nı haberleştiren fiziksel olarak heybetli aksiyon adamı Ernest Hemingway ve 1920’lerde Paris’in cinle dolu caz çağının kralı F. Scott Fitzgerald olduğunu söyledi.
“Ayaklarımla, ellerimle, ciğerlerimle, etimle düşünmeyi seviyorum” dedi.