Kosova'da Hıristiyanlar İslam öncesi geçmişi canlandırma umudunu taşıyor

Tuncer

New member
Katolik rahip, toplu vaftiz sırasında dağ kilisesindeki sunakta durdu, onlarca kelleyi suya batırdı ve her alnın üzerine parmağıyla birer haç çizdi.

Daha sonra, kendisinden önce gelen erkekler, kadınlar ve çocuklar gibi, insanların büyük çoğunluğunun Müslüman olduğu bir ülkede Hıristiyanlığın ruhlarının yeniden canlanmasına sevindi.

Tören, büyük oranda etnik Arnavutların yaşadığı ve 2008 yılında bağımsız bir devlet ilan eden eski bir Sırp bölgesi olan Kosova'da son aylarda düzenlenen pek çok törenden biriydi. Geçtiğimiz baharda yapılan nüfus sayımında nüfusun yüzde 93'ü kendisini Müslüman, yalnızca yüzde 1,75'i ise Roma Katolik olarak tanımlamıştı.

Tamamı İslam'dan dönen az sayıda etnik Arnavut Hıristiyan aktivist, etnik akrabalarına kiliseyi kendi kimliklerinin bir ifadesi olarak görmeye çağırıyor. Kosova'nın Avrupa'daki yeri için bir dayanak noktası ve Orta Doğu'dan yayılan dini aşırılıklara karşı bir engel olarak gördükleri İslam öncesi geçmişi canlandırma çabası olan buna “dönüş hareketi” adını veriyorlar.


Osmanlı İmparatorluğu 14. yüzyılda şimdiki Kosova ve diğer Balkan bölgelerini fethedip İslam'ı beraberinde getirene kadar etnik Arnavutlar çoğunlukla Katolikti. 1912 yılına kadar süren Osmanlı idaresi altında Kosova'da insanların çoğu inançlarını değiştirdi.


Llapushnik köyünün dışında vaftiz törenlerini yürüten rahip Peder Fran Kolaj, bu süreci tersine çevirerek etnik Arnavutların orijinal kimliklerini yeniden kazanabileceklerini söyledi.

Kökleri İliryalılar adı verilen eski bir halka kadar uzanan etnik Arnavutlar, esas olarak Adriyatik Denizi kıyısındaki bir ülke olan Arnavutluk'ta yaşıyor. Ama aynı zamanda komşu Kosova'da nüfusun büyük çoğunluğunu ve Kuzey Makedonya'da da nüfusun dörtte birinden fazlasını oluşturuyorlar.

Vaftizlerin gerçekleştiği kilisede milliyetçi amblemler dini ikonografiyle çatışıyor. Arnavutluk'un sembolü olan çift başlı kartal, kilise kulesini ve ayrıca sunağın arkasındaki perdeyi süslüyor.


Peder Fran Kolaj bir röportajında, “Ait olduğumuz yere, yani Mesih'e dönme zamanımız geldi” dedi.

Pek çok Müslüman ülkede İslam'dan vazgeçmek ağır cezalarla, hatta bazen ölümle sonuçlanabilmektedir. İnternette bazı öfkeli ihbarlar olmasına rağmen, Kosova'da gerçekleştirilen vaftiz törenleri şu ana kadar güçlü bir muhalefete yol açmadı. (Şu ana kadar kaç dönüşümün gerçekleştiği bilinmiyor.)

Ancak Osmanlı İmparatorluğu'nun İslam'ı tanıtmasından çok önce Kosova'da Hristiyanlığın var olduğu konusunda hemfikir olan tarihçiler, hareketin arkasındaki düşünceyi sorguluyor.


Priştine Üniversitesi'nden tarihçi Durim Abdullahu, “Tarihsel açıdan bakıldığında söyledikleri doğru” dedi. Ancak “onların mantığı hepimizin pagan olmamız gerektiği anlamına geliyor” diye ekledi çünkü Hıristiyanlığın ve daha sonra İslam'ın gelişinden önce şimdiki Kosova'da yaşayan insanlar kafirdi.


Diğer birçok Kosovalı gibi Bay Abdullahu da, ağırlıklı olarak Ortodoks Hıristiyan nüfusa sahip olan Sırbistan'ın, Kosova'da anlaşmazlık yaratmaya yönelik geri dönüş hareketini teşvik ettiğine inandığını söyledi. Sırbistan uzun süredir Kosova'nın istikrarını baltalamakla suçlansa da din değiştirmeleri teşvik ettiğine dair hiçbir kanıt yok.

Arkeologlar 2022'de Priştine yakınlarında 6. yüzyıldan kalma bir Roma kilisesinin kalıntılarını keşfettiler ve 2023'te de ilk Arnavutların veya en azından onlarla akraba olabilecek bir halkın Hıristiyan olduğunu belirten bir yazıtın bulunduğu bir mozaik buldular.

Yine de bölgede çalışan Fransız arkeolog Christophe Goddard, eski halklara modern ulus ve etnik köken kavramlarını dayatmanın yanlış olduğunu söyledi. “Bu tarih değil, modern politikadır” dedi.


Kosova'nın uzak İslam öncesi geçmişinin izleri, Müslüman komşularından dışlanma riskine rağmen Roma Katolikliğine bağlı kalan az sayıda ailede de kaldı.


16 yıl önce vaftiz edilen emekli Arnavut öğretmen 67 yaşındaki Marin Sopi, ailesinin nesiller boyunca “gizli Katolikler” olduğunu söyledi. Çocukluğunda kendisinin ve ailesinin Ramazan'ı Müslüman arkadaşlarıyla kutladığını ancak Noel'i evde gizlice kutladığını hatırladı.

“Biz gündüzleri Müslüman, geceleri ise Hıristiyandık” dedi. Hıristiyanlığa geçtikten sonra geniş ailesinden 36 kişinin resmi olarak İslam'ı bıraktığını söyledi.

Sırbistan'daki Ortodoks Hıristiyan askerler ve milliyetçi paramiliter çeteler 1990'larda camileri yakmaya ve Müslümanları evlerinden sürmeye başlayana kadar Kosova'da İslam ve Hıristiyanlık büyük ölçüde barış içinde bir arada yaşadı.


Yabancı Hıristiyan misyonerler Kosova'daki dönüşüm kampanyasından uzaklaştılar. Ancak Batı Avrupa'da yaşayan bazı etnik Arnavutlar desteklerini sundular ve Katolikliğe dönüşü, Kosova'nın bir gün büyük ölçüde Hıristiyan bir kulüp olan Avrupa Birliği'ne katılması için en iyi umut olarak görüyorlar.


İsviçre'de yaşayan etnik Arnavut Arber Gashi, 1998'de Sırp güçleri ile Kosova Kurtuluş Ordusu arasında yaşanan büyük savaş alanına bakan Llapushnik'teki kilisede düzenlenen vaftiz törenine katılmak için Kosova'ya gitti.

Kendisi ve diğer aktivistler, cami inşaatı ve diğer faaliyetler için Türkiye'den ve Katar ve Suudi Arabistan gibi Orta Doğu ülkelerinden gelen fonların, daha muhafazakar yaklaşımlarıyla, Kosova'nın geleneksel olarak rahat İslam biçimini tehdit etmesinden korkuyor. Bu paranın çoğu dinle hiçbir bağlantısı olmayan ekonomik kalkınma projelerine gitti.

Priştine'nin merkezinde, Arnavut kökenli Katolik rahibe ve Nobel Barış Ödülü sahibi Rahibe Teresa'nın anısına bir heykel bulunur ve Sırbistan ile savaştan sonra inşa edilen büyük bir Roma Katolik katedralinin hakimiyetindedir. Ancak Türkiye şu anda yakınlarda daha da büyük olacak devasa bir caminin inşasını finanse ediyor.


Bay Gashi ayrıca Kosova'nın ilk kaotik bağımsızlık on yılında ortaya çıkan İslamcı aşırılığın geri dönüşünden korktuğunu da söyledi. Bazı açılardan Kosova, Suriye'deki İslam Devleti'ne diğer tüm Avrupa ülkelerinden daha fazla eleman sağladı.


Hıristiyanlığın ise Avrupa'ya giden yolu açacağını söyledi.

Yetkililerin son yıllardaki baskıları aşırıcılığı susturdu ve Kosova'nın İslam'a karşı geleneksel olarak rahat tavrını güçlendirdi. Priştine sokakları çok çeşitli alkollü içkiler sunan barlarla kaplıdır. Örtülü kadınlar son derece nadirdir.

Yakın zamanda Llapushnik'te vaftiz edilenler arasında yer alan 57 yaşındaki öğretmen Gezim Gjin Hayrullahu, Katolik Kilisesi'ne “din uğruna” değil, etnik Arnavut olarak “ulusal kimliğimiz uğruna” katıldığını söyledi. Karısı da din değiştirdi.

Kosova'nın Arnavutluk Başbakanı Albin Kurti, Priştine'de verdiği bir röportajda dinin Arnavut kimliği açısından önemini küçümsedi. “Bizim için dinler gelip geçti ama biz hala buradayız” dedi. “Arnavutlar için din hiçbir zaman kimlikleri açısından en önemli şey olmadı.”


Bu onları, 1990'ların başlarında Balkan savaşları sırasında çöken, artık yok olan, çok etnik gruptan oluşan federal Yugoslavya devletindeki diğer halklardan ayırıyor. Çatışmanın ilk aşamalarında savaşan ana taraflar büyük ölçüde aynı dili konuşuyordu ve benzer görünüyordu, ancak dinleri açısından açıkça farklıydılar: Sırplar Ortodoks Hıristiyanlıkla, Hırvatlar Roma Katolikliğiyle ve Boşnaklar İslam'la.


Geri dönüş hareketi aktivistleri, etnik Arnavutların aynı zamanda ulusal bağlılıklarını Roma Katolikliği biçiminde din ile pekiştirmeleri gerektiğine inanıyor.

Harekette aktif olan eski bir Müslüman olan Boik Breca, Katolik Kilisesi'nin yabancı bir işgalci değil, Arnavut kimliğinin gerçek ifadesi ve Kosova'nın Avrupa'ya ait olduğunun kanıtı olduğunda ısrar etti.

Hıristiyanlığa olan ilgisinin, Kosova'nın Sırbistan ile birlikte hâlâ Yugoslavya'nın bir parçası olduğu dönemde başladığını söyledi. Siyasi mahkum olarak Hırvatistan kıyılarındaki bir hapishaneye gönderildi. Mahkûm arkadaşlarının çoğunun Katolik olduğunu hatırladı ve bu durumun, artık kendi gerçek inancı olarak gördüğü şeye ve “atalarımızın hepsinin Katolik olduğu” inancına ilham vermeye yardımcı olduğunu hatırladı.


“Gerçek bir Arnavut olmak için Hıristiyan olmanız gerekir” dedi.

Bu görüş, Başbakan Bay Kurti de dahil olmak üzere geniş çapta tartışılıyor.


“Ben buna inanmıyorum” dedi.

İslam'a karşı mevcut baskı, Ekim 2023'te Kosova'nın Arnavutluk sınırı yakınındaki milliyetçi duyguların kalesi olan Decani'de yapılan bir toplantıyla başladı. Milliyetçi aydınların ve eski Kosova Kurtuluş Ordusu savaşçılarının katıldığı toplantıda “Arnavutluğu” teşvik etmenin yolları tartışıldı ve Hıristiyanlığın yardımcı olacağı sonucuna varıldı.

“Artık Müslüman değiliz” diyen katılımcılar, “Arnavut olun yeter” sloganını benimsediler.

Toplantı, başlangıçta “İslam'ı Terk Etme Hareketi” olarak adlandırılan, provokatif bir ismin sonradan “Dönüş Hareketi” lehine büyük ölçüde terk edildiği bir hareketin yaratılmasına yol açtı.

Kosova Baş Müftüsü Naim Ternava, Priştine'deki Mekke maketi ile süslenmiş ofisinden dönüş hareketini endişe ve dehşetle izledi. Müslümanları Hıristiyanlaştırma çabasının dini uyumu bozma tehlikesi taşıdığını ve “yabancı ajanlar tarafından İslam nefretini yaymak için” kullanıldığını söyledi.

“Bizim görevimiz insanları dinimizde tutmaktır” diye ekledi, “İnsanlara İslam'da kalmalarını söylüyorum.”
 
Üst