Her hafta kültür sanat dünyamızdan kıymetli isimleri ağırlayan ve Türkiye Lisan ve Edebiyat Derneği (TDED) Youtube kanalından canlı yayınlanan Edebiyat Sohbetleri’nin geçtiğimiz cumartesi günkü konuğu Lisan ve Edebiyat mecmuası müelliflerinden Lütfi Bergen oldu. Kent ve medeniyet üzerine çalışmalarıyla ve yeni yaklaşımlarıyla tanınan Bergen, “Farabi ve Tanpınar’da Şehir” başlıklı söyleşisinde kavramlardan yola çıkarak Farabi ve Tanpınar’ın görüşlerinin yanı sıra mevcut örnekler üzerinden medeniyet ve kent tasavvuru üzerine yeni bakışa dair değerlendirmelerde bulundu.
KENT BİNA TANZİMİ DEĞİLDİR
Mehmed Âkif’in “Medeniyet dediğin tek dişi kalmış canavar” dizesindeki olumsuz medeniyet kavramıyla Farabi’nin medeniyet kavramı içindeki farkın dikkat cazibeli olduğunu lisana getiren Lütfi Bergen, bu araştırmanın kendisini Kur’an’daki medeniyet teriminin nasıl temellendirileceği sorusuna götürdüğünü belirtti ve bu konudaki görüşlerini şu biçimde aktardı:
“Kur’an’da Medine ve Karya sözleri geçer. Meallerimizde iki söze de kent denmiştir. bir daha Kur’an’da işaret edilen çoklu küfür kavimleriyle tekli salih kavimlerin ayrışmasını Farabi’nin de benimsemiştir. Buna bakarak kent ve kent içinde bir ayrım yapmaya karar verdim. Müslümanların tarihi Hicret’le başlar. Bunun kararında Yesrip isimli belde, Allah Rasulü tarafınca Medine olarak tanımlanmıştır. Medine kavramını Allah Rasulü’nün inşa ettiği kent kabul edersek onun haricindeki yapıların Farabici bir perspektifle tanımlanması mümkündür. Allah Rasulü’nün Medine’yi nasıl inşa ettiği ve hangi ölçekleri kullanmamız gerektiğine bakarsak kent dediğimiz olgunun mekânsal bir düzenleme olmadığını görürüz. Farabi de bu görüşe varmıştır. Biz kenti bina tanzimi olarak görürsek bu biçimde Allah Rasulü’nün ve Farabi’nin yaklaşımından uzaklaşırız. Kent evvel bir topluluğun tabiridir. Tarihin birinci sistemli kentini kurmak, Allah Rasulü’nün bir mucizesidir. bu biçimde yaklaşıldığında kentle ilgili bütün argümanlar yıkılmış oluyor ve sınıfsız bir toplum ortaya çıkıyor.”
LÜTFİ BERGEN KİMDİR?
1964’te Ankara’da doğdu. İ.Ü. Hukuk Fakültesi mezunudur. Dergâh, Ülke, Hece, Ülkü Kent, Düşünen Siyaset, Hak-İş Memleketler arası Emek ve Toplum Mecmuası, Prestij, İştiraki, Anadolu Gençlik, Sebilürreşad, Birikim, Turan, Yolcu, Ulusal Mecmua mecmualarında; Yeni Şafak ve Star gazetelerinde, Al Jazeera Türk, Arkitera Mimarlık, Sebilurreşad üzere mecralarda makaleleri yayımlandı. Sempozyum, çalıştay ve panellere bildirileriyle katıldı. Edebi Metinde Din-İktisat başlıklı kitabına 2012 TYB Edebi Tenkit Mükafatı verildi. İslâm Kenti, İslâm Siyaset Kanısı, Kent Teorileri, Türk Kanısında Medeniyet, Ahilik, İbn Haldun ve Umrancılık, Erken Devir Cumhuriyet Öyküsü, İnsan Hakları, İslâmcılık Fikri, Feminizm, Toplumsal Cinsiyet, Aile Sosyolojisi üzere konularda çalışmaları bulunan muharrir 2015-2018 yılları içinde Yeni Kelam gazetesinde, 2019’da Gerçek Hayat Dergisi’nde yazılarını yayımladı.
Yayımlanmış yapıtlarından kimileri: Azgelişmişlik Üstünlüktür, Ahlâk Ayaklanması, Ulusal Görüş İle Altı Ders, Umrandan Medeniyete, Kul Hakları, Havva’nın Evsiz Kızları, Türk’ün Kanadı At, Hanif Türk- Gök Millet (Nuh’un Töreli Torunları).
KENT BİNA TANZİMİ DEĞİLDİR
Mehmed Âkif’in “Medeniyet dediğin tek dişi kalmış canavar” dizesindeki olumsuz medeniyet kavramıyla Farabi’nin medeniyet kavramı içindeki farkın dikkat cazibeli olduğunu lisana getiren Lütfi Bergen, bu araştırmanın kendisini Kur’an’daki medeniyet teriminin nasıl temellendirileceği sorusuna götürdüğünü belirtti ve bu konudaki görüşlerini şu biçimde aktardı:
“Kur’an’da Medine ve Karya sözleri geçer. Meallerimizde iki söze de kent denmiştir. bir daha Kur’an’da işaret edilen çoklu küfür kavimleriyle tekli salih kavimlerin ayrışmasını Farabi’nin de benimsemiştir. Buna bakarak kent ve kent içinde bir ayrım yapmaya karar verdim. Müslümanların tarihi Hicret’le başlar. Bunun kararında Yesrip isimli belde, Allah Rasulü tarafınca Medine olarak tanımlanmıştır. Medine kavramını Allah Rasulü’nün inşa ettiği kent kabul edersek onun haricindeki yapıların Farabici bir perspektifle tanımlanması mümkündür. Allah Rasulü’nün Medine’yi nasıl inşa ettiği ve hangi ölçekleri kullanmamız gerektiğine bakarsak kent dediğimiz olgunun mekânsal bir düzenleme olmadığını görürüz. Farabi de bu görüşe varmıştır. Biz kenti bina tanzimi olarak görürsek bu biçimde Allah Rasulü’nün ve Farabi’nin yaklaşımından uzaklaşırız. Kent evvel bir topluluğun tabiridir. Tarihin birinci sistemli kentini kurmak, Allah Rasulü’nün bir mucizesidir. bu biçimde yaklaşıldığında kentle ilgili bütün argümanlar yıkılmış oluyor ve sınıfsız bir toplum ortaya çıkıyor.”
LÜTFİ BERGEN KİMDİR?
1964’te Ankara’da doğdu. İ.Ü. Hukuk Fakültesi mezunudur. Dergâh, Ülke, Hece, Ülkü Kent, Düşünen Siyaset, Hak-İş Memleketler arası Emek ve Toplum Mecmuası, Prestij, İştiraki, Anadolu Gençlik, Sebilürreşad, Birikim, Turan, Yolcu, Ulusal Mecmua mecmualarında; Yeni Şafak ve Star gazetelerinde, Al Jazeera Türk, Arkitera Mimarlık, Sebilurreşad üzere mecralarda makaleleri yayımlandı. Sempozyum, çalıştay ve panellere bildirileriyle katıldı. Edebi Metinde Din-İktisat başlıklı kitabına 2012 TYB Edebi Tenkit Mükafatı verildi. İslâm Kenti, İslâm Siyaset Kanısı, Kent Teorileri, Türk Kanısında Medeniyet, Ahilik, İbn Haldun ve Umrancılık, Erken Devir Cumhuriyet Öyküsü, İnsan Hakları, İslâmcılık Fikri, Feminizm, Toplumsal Cinsiyet, Aile Sosyolojisi üzere konularda çalışmaları bulunan muharrir 2015-2018 yılları içinde Yeni Kelam gazetesinde, 2019’da Gerçek Hayat Dergisi’nde yazılarını yayımladı.
Yayımlanmış yapıtlarından kimileri: Azgelişmişlik Üstünlüktür, Ahlâk Ayaklanması, Ulusal Görüş İle Altı Ders, Umrandan Medeniyete, Kul Hakları, Havva’nın Evsiz Kızları, Türk’ün Kanadı At, Hanif Türk- Gök Millet (Nuh’un Töreli Torunları).