BESANÇON, Fransa — Victor Hugo’nun heykeli, 2003’ten beri İnsan Hakları Yürüyüş Yolu’nda doğduğu yerin belediye binasının önünde duruyor, beyaz sakalı düğümlenmiş, siyah takım elbisesi buruşmuş, yüzü cep saatine sabitlenmiş.
Yıllar geçtikçe, renkli bronz solmaya başladı, kahverengi ve yeşile döndü, ta ki belediye başkanı yakın zamanda restore etmesi için bir uzman kiralayana kadar.
Ve sonra, Fransa’daki bir heykelin görünüşte dikkate değer olmayan yenilenmesi, ırk, kimlik ve ırksal adaletsizlik hakkında Amerikan “uyanmış” fikirlerinin – Fransızların “le wokisme” dediği şey – ithal edilmesi hakkında bir başka tartışmaya dönüştü.
Belediye Binası’nın Facebook sayfası, heykelin renkleri sevdiği ve “basit bronzlarla” ilgilenmediği söylenen Senegalli ünlü heykeltıraş Ousmane Sow’un orijinal eserini yansıtacak şekilde restore edildiğini duyurdu. Hugo’nun derisinin rengine odaklanan, bazıları olumlu, bazıları eleştirel yorumlar geldi.
Bir yorumcu, “Victor Hugo’dan Morgan Freeman’a gittik” diye yazdı.
Genellikle Senegal’li Auguste Rodin olarak anılan Bay Sow, 2016’da öldü. Besançon gazetesi muhabiri Béatrice Soulé, Bay Sow’un Senegal’in başkenti Dakar’daki dul eşi.
Heykelin “asla Ousmane’nin niyeti olmayan siyah bir Victor Hugo’ya benzediğini” söyleyerek restorasyonun kusurlu olduğunu kabul etti.
Daha sonra Haber ile yaptığı bir röportajda Bayan Soulé, çok açık konuşmuş olabileceğini söyledi. “Bu asla söylememem gereken bir cümleydi” dedi. “Ve bir barut fıçısı patlattı.”
Başka bir restorasyon girişiminden sonra, heykelin rengi, Bayan Soulé’nin “muhteşem” ve açık kahverengi tenli bir adamı yansıtan “orijinalinin tam bir kopyası” olarak gördüğü şeye geri döndü. Ancak karmaşık bir iyileşme sürecinin parçası olarak affedilebilecek ve sessizce düzeltilebilecek olan şey, hemen çirkin, uzun bir sosyal medya savaşına karıştı.
Sağcı politikacılar, şehrin Yeşil belediye başkanını politik olarak doğru görüşlerini kelimenin tam anlamıyla bir Fransız kahramana yansıtmaya çalışmakla suçladılar.
“Ne kadar uzak olacak #wokisme ve aptallık gider mi?” Merkez sağ Les Républicains partisinin senatörü Max Brisson, Twitter’da yazdı.
Ulusal radyo ve gazeteler hikayeyi aldı.
Belediye binasının santrali o kadar çok öfkeli çağrıyla doldu ki kapandı.
Belediye binasının ilk Facebook gönderisinden iki gece sonra, maskeli adamlar heykeli yok ettiler, Victor Hugo’nun yüzünü internete koydukları gibi “güzel bir beyaza” boyadılar ve artık “gerçekten Fransız, gerçekten Besançon’dan” olduğunu eklediler. Çalışmalarından çektikleri fotoğrafa bir Kelt haçı ve “beyaz güç” kelimesini eklediler.
İki gün sonra, Bay Sow tarafından yaratılan başka bir heykelin – bu “Umut”u temsil etmek için savaş anıtının yakınına dikilmiş olanın – yüzü benzer şekilde beyaz boyayla tahrip edildi.
Belediye Başkanı Anne Vignot, Hugo heykelinin karşısındaki ofisinde yaptığı röportajda, “Bu, göçmenlik ve ırkçılık meseleleriyle ilgili olarak toplumumuzda bir hastalık, bir kriz anlamına geliyor” dedi. Heykelin yenilenmesinde görevlendirmek dışında yer almadığını söyledi ve Fransa’da ırk ve kimlik tartışmasının savunulması gerektiğine inandığı idealleri reddetmek için nasıl silahlandırıldığına hala kızgındı.
Ayrımcılığa karşı her zaman mücadele edeceğim” dedi. “Yani, eğer wokizm benim için ayrımcılığa karşı mücadeleyse, o zaman uyandığımı tekrar onaylıyorum.”
Öte yandan, Fransa’da eleştirel ırk ve toplumsal cinsiyet teorilerinin kullanımına meydan okumak için kurulan Sömürgecilik ve Kimlik İdeolojileri Gözlemevi’nin ortak yöneticisi Xavier-Laurent Salvador gibi kişiler var.
Asıl tehlikenin aşırı sağcı kanunsuz gruplar değil, bir hükümetin ırk merkezli görüşünü topluma empoze etme girişimleri olduğunu söyledi.
Université Sorbonne Paris Nord’da modern edebiyat doçenti olan Bay Salvador, “Heykelleri kaldırmak yerine, onları lekeliyoruz, daha çağdaş bir şeye uyacak şekilde yeniden boyuyoruz” dedi. “Sembolik şiddet”
Bay Salvador, belediye başkanı-restoratörün, hem Bay Sow hem de Hugo’nun bağlı kaldığı, renk ve ırkın alakasız görüldüğü, ülkenin geleneksel evrenselci görüşünü saptıran, topluma ırk merkezli bir görüş empoze etmeye çalıştığına inandığını söyledi.
Ve siyasi fırtına onları durdurmuştu.
Amerika Birleşik Devletleri ve diğer Batı ülkelerinin aksine, Fransa’da 2020’de Minneapolis’te George Floyd’un öldürülmesi ve ardından gelen küresel Siyahilerin Hayatı Değerlidir protestolarının ardından heykeller hiç devrilmedi. Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron bu fikri reddetti ve bunun yerine ülkenin “tüm tarihimize net bir şekilde bakacağını” ilan etti.
Bununla birlikte, birçok yüksek profilli entelektüel, akademisyen ve Bay Macron yönetiminin üyeleri, kendisini renk körü olarak gören Fransız toplumunu baltalayan Amerikan ithalatı olarak ilerici sistemik ırk, toplumsal cinsiyet ve post-kolonyalizm teorilerini kesin bir şekilde reddetti.
Besançon’da yaşayan ve ülkenin Cezayir’deki sorunlu sömürge tarihi konusunda uzmanlaşmış tarihçi Fabrice Riceputi, “Sömürgeci tarihimizi inkar ediyoruz” diyor.
Birini uyandırmaya çağırmak, tarihin tüm eleştirel görüşlerini, tüm ırkçılık karşıtı eylemleri tamamen geçersiz kılmanın bir yoludur ve bir cadı avına dönüşebilir.” “Ve bunu Besançon’da yapanlar gibi eylemleri şiddet içeren küçük beyinleri meşrulaştırıyor.”
Pek çok kişi, Hugo’nun doğum yeri tartışmasının nasıl olup da özellikle bu heykeli hedef aldığına şaşırmıştı.
Fransa’da çok az yazar Hugo kadar ünlüdür. Notre-Dame’ın Kamburu ve Sefiller’in 19. yüzyıl yazarı, İsviçre sınırına yakın bu kasabada doğdu. Babasının askeri alayı nakledilmeden önce sadece altı hafta kaldı ve bir daha geri dönmedi. Yine de Besançon, bu değerli altı haftayı Victor Hugo okullarına ad vererek, bir Victor Hugo meydanına ad vererek, birçok Victor Hugo büstü ve heykelini dikerek ve doğduğu taş konağında bir Victor Hugo müzesi açarak değerlendirdi.
Hugo orada III. Napolyon döneminde savaşmış bir insan hakları savaşçısı olarak selamlanıyor. 19 yıl boyunca ülkeden sürgün edilmiş, özgürlük, hürriyet ve o zamanlar köleler de dahil olmak üzere sıklıkla marjinalize edilmiş insanların hakları için savaşmış. mahkumlar, kadınlar ve çocuklar.
Müzenin kültür ve bilim müdürü Lise Lézennec, “Bu siyasi fırtına, burada gösterdiğimiz Victor Hugo’nun tam tersiydi” dedi. “Uyanmanın tanımı ayrımcılığı kabul etmek ve bunlarla mücadele etmekse, o zaman uyandı diyebiliriz.”
Bay Sow’un çalışmalarını çevreleyen tartışma hakkında ne yapacağı başka bir soru.
Hiçbir zaman Fransız vatandaşı olmadı, ancak Fransa’nın prestijli Güzel Sanatlar Akademisi’ne atanan ilk Afrikalı oldu. Bundan çok önce, Senegal hala bir Fransız kolonisiyken Dakar’ın işçi sınıfı bölgesinde büyüdü. Bay Sow, 20’li yaşlarının başında Paris’e ilk geldiğinde hiç parası yoktu ve kendisine polis karakollarında yatak ve fırıncılardan kahvaltı teklif edildi.
“Hoş karşılanan bir ülke olan bir Fransa tanıyordu. Fransa konusunda tutkuluydu,” dedi Dakar’dan Bayan Soulé, burada onun çalışmalarına adanmış bir müze kurdu. Heykeliyle ilgili tartışma “onu rahatsız ederdi” diye ekledi, “ama başka şeylere geçerdi.”
2016 yılında hayatını kaybeden Senegalli sanatçı Bay Sow, Fransa’nın prestijli Güzel Sanatlar Akademisi’ne atanan ilk siyahi adam oldu.Kredi…Xavier Leoty/Agence France-Presse — Getty Images
Bronz bir patina ve restorasyonu gerçekleştiren restorasyon uzmanı Carlos Alves Ferreira, bronza renk uygulama sürecinin birçok aşamadan geçerek pigmentli bakır nitrat çözeltisi üzerine boya yaparken metalin kaynak makinesiyle ısıtılmasını içerdiğini söyledi. Titizdir ve genellikle bir stüdyonun mahremiyetinde yapılır.
Bay Ferreira, Soulé’ye ilk çalışmasının fotoğraflarını e-postayla gönderdiğini ve siyasi fırtına patlak verdiğinde onun onayını beklediğini söyledi. Bu yüzden tekrar yapmak için geri döndü.
“Ousmane Sow ile 20 yıl çalıştım. Renkler, kimliğinin bir parçasıydı” dedi Bay Ferreira. “Onu vermek istemedim.”
Bir hafta sonra, Bay Ferreira’nın üzerinde çalıştığı başka bir Hugo heykeli şehrin Güzel Sanatlar ve Arkeoloji Müzesi’ne teslim edildi. Bu, kasaba kahramanını tamamen çıplak, tamamen geleneksel bir siyah bronzla gösterdi. Fransız heykeltıraş Auguste Rodin tarafından yapılmıştır. İsyan olmadı.
Ferreira, “Beyaz bir Fransız heykeltıraş olan Rodin’e saldırmadın” dedi. “Victor Hugo’yu tamamen çıplak yapabilirdi. Ama Victor Hugo’yu insan yapan Senegalli bir heykeltıraşın bir heykel olduğunu düşünmüyorlar.”
Bay Sow’un Hugo heykelini yok eden failler tutuklandı. Besançon savcısı Étienne Manteaux, iki genç adamın – yerel üniversitede öğrenciler – aşırı sağcı öğrenci grubu Cocarde Étudiante’nin liderleri olduğunu söyledi. Irkçı nedenlerle kamu malına zarar vermekle suçlanıyorlar. Vandalizmi kabul etmelerine rağmen yaptıklarının ırkçılık olduğuna inanmıyorlar. Manteaux, “Karar Besançon mahkemesine aittir” dedi.
Bay Sow’un ikinci heykelini yok eden kimse tutuklanmadı.
Tutuklamalardan sonra, restorasyon hakkında yorum yapanlardan çok azı ırkçılığı kınamak için sosyal medyaya gitti.
“Şimdi bunun korkunç olduğunu söylememe izin ver. Bu kesinlikle kınanması gereken bir şey” diyen Salvador, adamların hapse girmesi gerektiğini de sözlerine ekledi.
Güneşli bir öğleden sonra, birçok insan Hugo’nun son halini hayranlıkla izlemek ve önünde fotoğraf çekmek için İnsan Hakları Yürüyüş Yolu’nda durdu.
Bay Ferreira döndükten sonra, zaman geçtikçe cep saatine bakarken yüzü biraz aydınlandı.
Ayaklarının dibine ünlü mektuplarından bir satır kazınmıştır. “Köleliği kınıyorum” diye başlıyor, “Aşırı yoksulluğu defediyorum. Cehaleti öğretirim, hastalığı tedavi ederim. Geceyi aydınlatırım.”
“Nefret ediyorum” ile bitiyor.
Tom Novian araştırmalara katkıda bulunmuştur.
Yıllar geçtikçe, renkli bronz solmaya başladı, kahverengi ve yeşile döndü, ta ki belediye başkanı yakın zamanda restore etmesi için bir uzman kiralayana kadar.
Ve sonra, Fransa’daki bir heykelin görünüşte dikkate değer olmayan yenilenmesi, ırk, kimlik ve ırksal adaletsizlik hakkında Amerikan “uyanmış” fikirlerinin – Fransızların “le wokisme” dediği şey – ithal edilmesi hakkında bir başka tartışmaya dönüştü.
Belediye Binası’nın Facebook sayfası, heykelin renkleri sevdiği ve “basit bronzlarla” ilgilenmediği söylenen Senegalli ünlü heykeltıraş Ousmane Sow’un orijinal eserini yansıtacak şekilde restore edildiğini duyurdu. Hugo’nun derisinin rengine odaklanan, bazıları olumlu, bazıları eleştirel yorumlar geldi.
Bir yorumcu, “Victor Hugo’dan Morgan Freeman’a gittik” diye yazdı.
Genellikle Senegal’li Auguste Rodin olarak anılan Bay Sow, 2016’da öldü. Besançon gazetesi muhabiri Béatrice Soulé, Bay Sow’un Senegal’in başkenti Dakar’daki dul eşi.
Heykelin “asla Ousmane’nin niyeti olmayan siyah bir Victor Hugo’ya benzediğini” söyleyerek restorasyonun kusurlu olduğunu kabul etti.
Daha sonra Haber ile yaptığı bir röportajda Bayan Soulé, çok açık konuşmuş olabileceğini söyledi. “Bu asla söylememem gereken bir cümleydi” dedi. “Ve bir barut fıçısı patlattı.”
Başka bir restorasyon girişiminden sonra, heykelin rengi, Bayan Soulé’nin “muhteşem” ve açık kahverengi tenli bir adamı yansıtan “orijinalinin tam bir kopyası” olarak gördüğü şeye geri döndü. Ancak karmaşık bir iyileşme sürecinin parçası olarak affedilebilecek ve sessizce düzeltilebilecek olan şey, hemen çirkin, uzun bir sosyal medya savaşına karıştı.
Sağcı politikacılar, şehrin Yeşil belediye başkanını politik olarak doğru görüşlerini kelimenin tam anlamıyla bir Fransız kahramana yansıtmaya çalışmakla suçladılar.
“Ne kadar uzak olacak #wokisme ve aptallık gider mi?” Merkez sağ Les Républicains partisinin senatörü Max Brisson, Twitter’da yazdı.
Ulusal radyo ve gazeteler hikayeyi aldı.
Belediye binasının santrali o kadar çok öfkeli çağrıyla doldu ki kapandı.
Belediye binasının ilk Facebook gönderisinden iki gece sonra, maskeli adamlar heykeli yok ettiler, Victor Hugo’nun yüzünü internete koydukları gibi “güzel bir beyaza” boyadılar ve artık “gerçekten Fransız, gerçekten Besançon’dan” olduğunu eklediler. Çalışmalarından çektikleri fotoğrafa bir Kelt haçı ve “beyaz güç” kelimesini eklediler.
İki gün sonra, Bay Sow tarafından yaratılan başka bir heykelin – bu “Umut”u temsil etmek için savaş anıtının yakınına dikilmiş olanın – yüzü benzer şekilde beyaz boyayla tahrip edildi.
Belediye Başkanı Anne Vignot, Hugo heykelinin karşısındaki ofisinde yaptığı röportajda, “Bu, göçmenlik ve ırkçılık meseleleriyle ilgili olarak toplumumuzda bir hastalık, bir kriz anlamına geliyor” dedi. Heykelin yenilenmesinde görevlendirmek dışında yer almadığını söyledi ve Fransa’da ırk ve kimlik tartışmasının savunulması gerektiğine inandığı idealleri reddetmek için nasıl silahlandırıldığına hala kızgındı.
Ayrımcılığa karşı her zaman mücadele edeceğim” dedi. “Yani, eğer wokizm benim için ayrımcılığa karşı mücadeleyse, o zaman uyandığımı tekrar onaylıyorum.”
Öte yandan, Fransa’da eleştirel ırk ve toplumsal cinsiyet teorilerinin kullanımına meydan okumak için kurulan Sömürgecilik ve Kimlik İdeolojileri Gözlemevi’nin ortak yöneticisi Xavier-Laurent Salvador gibi kişiler var.
Asıl tehlikenin aşırı sağcı kanunsuz gruplar değil, bir hükümetin ırk merkezli görüşünü topluma empoze etme girişimleri olduğunu söyledi.
Université Sorbonne Paris Nord’da modern edebiyat doçenti olan Bay Salvador, “Heykelleri kaldırmak yerine, onları lekeliyoruz, daha çağdaş bir şeye uyacak şekilde yeniden boyuyoruz” dedi. “Sembolik şiddet”
Bay Salvador, belediye başkanı-restoratörün, hem Bay Sow hem de Hugo’nun bağlı kaldığı, renk ve ırkın alakasız görüldüğü, ülkenin geleneksel evrenselci görüşünü saptıran, topluma ırk merkezli bir görüş empoze etmeye çalıştığına inandığını söyledi.
Ve siyasi fırtına onları durdurmuştu.
Amerika Birleşik Devletleri ve diğer Batı ülkelerinin aksine, Fransa’da 2020’de Minneapolis’te George Floyd’un öldürülmesi ve ardından gelen küresel Siyahilerin Hayatı Değerlidir protestolarının ardından heykeller hiç devrilmedi. Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron bu fikri reddetti ve bunun yerine ülkenin “tüm tarihimize net bir şekilde bakacağını” ilan etti.
Bununla birlikte, birçok yüksek profilli entelektüel, akademisyen ve Bay Macron yönetiminin üyeleri, kendisini renk körü olarak gören Fransız toplumunu baltalayan Amerikan ithalatı olarak ilerici sistemik ırk, toplumsal cinsiyet ve post-kolonyalizm teorilerini kesin bir şekilde reddetti.
Besançon’da yaşayan ve ülkenin Cezayir’deki sorunlu sömürge tarihi konusunda uzmanlaşmış tarihçi Fabrice Riceputi, “Sömürgeci tarihimizi inkar ediyoruz” diyor.
Birini uyandırmaya çağırmak, tarihin tüm eleştirel görüşlerini, tüm ırkçılık karşıtı eylemleri tamamen geçersiz kılmanın bir yoludur ve bir cadı avına dönüşebilir.” “Ve bunu Besançon’da yapanlar gibi eylemleri şiddet içeren küçük beyinleri meşrulaştırıyor.”
Pek çok kişi, Hugo’nun doğum yeri tartışmasının nasıl olup da özellikle bu heykeli hedef aldığına şaşırmıştı.
Fransa’da çok az yazar Hugo kadar ünlüdür. Notre-Dame’ın Kamburu ve Sefiller’in 19. yüzyıl yazarı, İsviçre sınırına yakın bu kasabada doğdu. Babasının askeri alayı nakledilmeden önce sadece altı hafta kaldı ve bir daha geri dönmedi. Yine de Besançon, bu değerli altı haftayı Victor Hugo okullarına ad vererek, bir Victor Hugo meydanına ad vererek, birçok Victor Hugo büstü ve heykelini dikerek ve doğduğu taş konağında bir Victor Hugo müzesi açarak değerlendirdi.
Hugo orada III. Napolyon döneminde savaşmış bir insan hakları savaşçısı olarak selamlanıyor. 19 yıl boyunca ülkeden sürgün edilmiş, özgürlük, hürriyet ve o zamanlar köleler de dahil olmak üzere sıklıkla marjinalize edilmiş insanların hakları için savaşmış. mahkumlar, kadınlar ve çocuklar.
Müzenin kültür ve bilim müdürü Lise Lézennec, “Bu siyasi fırtına, burada gösterdiğimiz Victor Hugo’nun tam tersiydi” dedi. “Uyanmanın tanımı ayrımcılığı kabul etmek ve bunlarla mücadele etmekse, o zaman uyandı diyebiliriz.”
Bay Sow’un çalışmalarını çevreleyen tartışma hakkında ne yapacağı başka bir soru.
Hiçbir zaman Fransız vatandaşı olmadı, ancak Fransa’nın prestijli Güzel Sanatlar Akademisi’ne atanan ilk Afrikalı oldu. Bundan çok önce, Senegal hala bir Fransız kolonisiyken Dakar’ın işçi sınıfı bölgesinde büyüdü. Bay Sow, 20’li yaşlarının başında Paris’e ilk geldiğinde hiç parası yoktu ve kendisine polis karakollarında yatak ve fırıncılardan kahvaltı teklif edildi.
“Hoş karşılanan bir ülke olan bir Fransa tanıyordu. Fransa konusunda tutkuluydu,” dedi Dakar’dan Bayan Soulé, burada onun çalışmalarına adanmış bir müze kurdu. Heykeliyle ilgili tartışma “onu rahatsız ederdi” diye ekledi, “ama başka şeylere geçerdi.”
2016 yılında hayatını kaybeden Senegalli sanatçı Bay Sow, Fransa’nın prestijli Güzel Sanatlar Akademisi’ne atanan ilk siyahi adam oldu.Kredi…Xavier Leoty/Agence France-Presse — Getty Images
Bronz bir patina ve restorasyonu gerçekleştiren restorasyon uzmanı Carlos Alves Ferreira, bronza renk uygulama sürecinin birçok aşamadan geçerek pigmentli bakır nitrat çözeltisi üzerine boya yaparken metalin kaynak makinesiyle ısıtılmasını içerdiğini söyledi. Titizdir ve genellikle bir stüdyonun mahremiyetinde yapılır.
Bay Ferreira, Soulé’ye ilk çalışmasının fotoğraflarını e-postayla gönderdiğini ve siyasi fırtına patlak verdiğinde onun onayını beklediğini söyledi. Bu yüzden tekrar yapmak için geri döndü.
“Ousmane Sow ile 20 yıl çalıştım. Renkler, kimliğinin bir parçasıydı” dedi Bay Ferreira. “Onu vermek istemedim.”
Bir hafta sonra, Bay Ferreira’nın üzerinde çalıştığı başka bir Hugo heykeli şehrin Güzel Sanatlar ve Arkeoloji Müzesi’ne teslim edildi. Bu, kasaba kahramanını tamamen çıplak, tamamen geleneksel bir siyah bronzla gösterdi. Fransız heykeltıraş Auguste Rodin tarafından yapılmıştır. İsyan olmadı.
Ferreira, “Beyaz bir Fransız heykeltıraş olan Rodin’e saldırmadın” dedi. “Victor Hugo’yu tamamen çıplak yapabilirdi. Ama Victor Hugo’yu insan yapan Senegalli bir heykeltıraşın bir heykel olduğunu düşünmüyorlar.”
Bay Sow’un Hugo heykelini yok eden failler tutuklandı. Besançon savcısı Étienne Manteaux, iki genç adamın – yerel üniversitede öğrenciler – aşırı sağcı öğrenci grubu Cocarde Étudiante’nin liderleri olduğunu söyledi. Irkçı nedenlerle kamu malına zarar vermekle suçlanıyorlar. Vandalizmi kabul etmelerine rağmen yaptıklarının ırkçılık olduğuna inanmıyorlar. Manteaux, “Karar Besançon mahkemesine aittir” dedi.
Bay Sow’un ikinci heykelini yok eden kimse tutuklanmadı.
Tutuklamalardan sonra, restorasyon hakkında yorum yapanlardan çok azı ırkçılığı kınamak için sosyal medyaya gitti.
“Şimdi bunun korkunç olduğunu söylememe izin ver. Bu kesinlikle kınanması gereken bir şey” diyen Salvador, adamların hapse girmesi gerektiğini de sözlerine ekledi.
Güneşli bir öğleden sonra, birçok insan Hugo’nun son halini hayranlıkla izlemek ve önünde fotoğraf çekmek için İnsan Hakları Yürüyüş Yolu’nda durdu.
Bay Ferreira döndükten sonra, zaman geçtikçe cep saatine bakarken yüzü biraz aydınlandı.
Ayaklarının dibine ünlü mektuplarından bir satır kazınmıştır. “Köleliği kınıyorum” diye başlıyor, “Aşırı yoksulluğu defediyorum. Cehaleti öğretirim, hastalığı tedavi ederim. Geceyi aydınlatırım.”
“Nefret ediyorum” ile bitiyor.
Tom Novian araştırmalara katkıda bulunmuştur.